كل ظلم وفساد ....وقع على أهل البيت من أبي بكر وعمر!

الكافي للكليني ج 8 ص 245 باب الناس بعد النبي صلى الله عليه أهل رده إلا ثلاثة ـ ح 245 ( علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن حنان بن سدير ، ومحمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد عن محمد بن إسماعيل ، عن حنان بن سدير ، عن أبيه قال :سألت أبا جعفر ( عليه السلام ) عنهما فقال : يا أبا الفضل ما تسألني عنهما فوالله ما مات منا ميت قط إلا ساخطا عليهما وما منا اليوم إلا ساخطا عليهما يوصي بذلك الكبير منا الصغير ، إنهما ظلمانا حقنا ومنعانا فيئنا وكانا أول من ركب أعناقنا وبثقا علينا بثقا في الاسلام لا يسكر أبدا حتى يقوم قائمنا أو يتكلم متكلمنا . ثم قال : أما والله لو قد قام قائمنا وتكلم متكلمنا لأبدى من أمورهما ما كان يكتم ولكتم من أمورهما ما كان يظهر والله ما أسست من بلية ولا قضية تجري علينا أهل البيت إلا هما أسسا أولها فعليهما لعنة الله والملائكة والناس أجمعين).

مرآة العقول ج 26 ص 212 ح 340 ـ علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن حنان بن سدير ومحمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن محمد بن إسماعيل ، عن حنان بن سدير ، عن أبيه قال سألت أبا جعفر عليه‌ السلام عنهما فقال يا أبا الفضل ما تسألني عنهما فو الله ما مات منا ميت قط إلا ساخطا عليهما وما منا اليوم إلا ساخطا عليهما يوصي بذلك الكبير منا الصغير إنهما ظلمانا حقنا ومنعانا فيئنا وكانا أول من ركب أعناقنا وبثقا علينا بثقا في الإسلام لا يسكر أبدا حتى يقوم قائمنا أو يتكلم متكلمنا.ثم قال أما والله لو قد قام قائمنا أو تكلم متكلمنا لأبدى من أمورهما ما كان يكتم ولكتم من أمورهما ما كان يظهر والله ما أسست من بلية ولا قضية تجري علينا أهل البيت إلا هما أسسا أولها فعليهما « لَعْنَةُ اللهِ وَالْمَلائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ). قال العلامة المجلسي : الحديث الأربعون والثلاثمائة : حسن أو موثق).
https://ar.lib.eshia.ir/71429/26/212

مرآة العقول ج26 ص 213 ح 341 ( حنان ، عن أبيه ، عن أبي جعفر عليه‌ السلام قال كان الناس أهل ردة بعد النبي صلى ‌الله‌ عليه‌ وآله إلا ثلاثة فقلت ومن الثلاثة فقال المقداد بن الأسود وأبو ذر الغفاري وسلمان الفارسي رحمة الله وبركاته عليهم ثم عرف أناس بعد يسير وقال هؤلاء الذين دارت عليهم الرحى وأبوا أن يبايعوا حتى جاءوا بأمير المؤمنين عليه ‌السلام مكرها فبايع وذلك قول الله تعالى : « وَما مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ ماتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلى أَعْقابِكُمْ وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللهَ شَيْئاً وَسَيَجْزِي اللهُ الشَّاكِرِينَ").قال العلامة المجلسي : (الحديث الحادي والأربعون والثلاثمائة : حسن أو موثق).

رجال السند :
1ـ علي بن إبراهيم بن هاشم : ( ثقة في الحديث ، ثبت ، معتمد ، صحيح المذهب ، سمع فاكثر)
معجم رجال الحديث - (ج 12 / ص 143) ترجمة 7830 علي بن ابراهيم بن هاشم : ( ثقة في الحديث ، ثبت ، معتمد ، صحيح المذهب ، سمع فاكثر)

رجال ابن داود - (ج 1 / ص 130) ح1018( علي بن إبراهيم بن هاشم القمي أبو الحسن لم (جش) ثقة في الحديث ثبت معتمد صحيح المذهب).

رجال النجاشي - (ج 1 / ص 184) (ثقة في الحديث، ثبت، معتمد، صحيح المذهب، سمع فأكثر )
خلاصة الاقوال - (ج 22 / ص 9) ترجمة45 - (على) بن إبراهيم بن هاشم القمي ابوالحسن ثقة في الحديث ثبت معتمد صحيح المذهب سمع واكثر(

دروس موجزة في علمي الرجال والدراية - (ج 5 / ص 4)( علي بن إبراهيم بن هاشم القمي أحد مشايخ الحديث في أواخر القرن الثالث وأوائل القرن الرابع، وكفى في عظمته انّه من مشايخ الكليني وقد أكثر في «الكافي» الرواية عنه حتى بلغت رواياته سبعة آلاف وثمانية وستين مورداً.وقد وقع في أسناد كثير من الروايات تبلغ سبعة آلاف ومائة وأربعين مورداً.وعرّفه النجاشي بقوله: علي بن إبراهيم، أبو الحسن القمي، ثقة في الحديث، ثبت، معتمد، صحيح المذهب، سمع فأكثر، وصنّف كتباً. وقال الشيخ الطوسي في «الفهرست»: علي بن إبراهيم بن هاشم القمي، له كتب: منها كتاب التفسير، و كتاب الناسخ والمنسوخ).

أبو جعفر الكليني صاحب الكافي - (ج 1 / ص 7) (علي بن ابراهيم بن هاشم القمي يكنى أبا الحسن من محدثي أصحابنا وثقات مفسريهم ومن مشايخ الطائفة المعتمدين قال عنه النجاشي في ص : 183 ثقة في الحديث ثبت معتمد صحيح .. المذهب سمع فاكثر)

العلامة الحلي - (ج 1 / ص 302) (على بن ابراهيم بن هاشم القمى ابو الحسن ثقة في الحديث ثبت معتمد
صحيح المذهب سمع فاكثر وصنف كتبا(

فائق المقال في الحديث والرجال - (ج 5 / ص 35) ترجمة (642) عليّ بن إبراهيم بن هاشم القمّي، أبو الحسن، وكان ثبتاً، مُعْتمداً عليه، صحيح المذهب، ثقة في الحديث).

كتاب الرجال - تقي الدين الحسن بن على بن داود الحلي (ج 24 / ص 15) ترجمة 1018 - علي بن إبراهيم بن هاشم القمي أبوالحسن لم (جش) ثقة في الحديث ثبت معتمد صحيح المذهب) - (ج 24 / ص 15) ترجمة 1018 - علي بن إبراهيم بن هاشم القمي أبو الحسن لم (جش) ثقة في الحديث ثبت معتمد صحيح المذهب).
خلاصة الاقوال- العلامة الحلي - (ج 1 / ص 174) ترجمة 45 - علي بن ابراهيم بن هاشم القمي، أبو الحسن، ثقة في الحديث، ثبت معتمد صحيح المذهب)

تهذيب المقال - السيد محمد على الأبطحى - (ج 1 / ص 109) (الشيخ الجليل علي بن إبراهيم بن هاشم القمي الذي وثقه النجاشي بقوله: ثقة في الحديث، ثبت، معتمد، صحيح المذهب) و(ج 1 / ص 118) ترحمة 3 - علي بن إبراهيم بن هاشم الاتي في ترجمته (ر 680) قوله: ثقة في الحديث، ثبت، معتمد، صحيح المذهب).

تهذيب المقال - السيد محمد على الأبطحى - (ج 3 / ص 300) (على بن ابراهيم بن هاشم القمى الثقة الجليل )
طرائف المقال - السيد علي البروجردي - (ج 1 / ص 194) ترجمة 1219 - علي بن ابراهيم بن هاشم القمي أبو الحسن، ثقة في الحديث، ثبت معتمد صحيح الحديث)

سماء المقال في علم الرجال - ابو الهدى الكلباسي - (ج 2 / ص 157) (علي بن إبراهيم بن هاشم: (ثقة في الحديث، ثبت، معتمد، صحيح الحديث) ونقد الرجال - التفرشي - (ج 3 / ص 189)


الكنى والالقاب - المحقق الشهير الشيخ عباس القمي (ج 87 / ص 4) علي بن ابراهيم بن هاشم أبو الحسن القمي (جش) ثقة في الحديث ثبت معتمد صحيح المذهب، سمع فأكثر)



2ـ إبراهيم بن هاشم القمي: ( ثقة بالاتفاق خير صحيح الحديث جليل القدر كثير العلم والرواية قطب الشيوخ وتد الأوتاد)

في هذا الرابط كم مهول من توثيقاته وبيان جلالته من أقوال أكبر علمائنا الأبرار
https://alhikmeh.org/yanabeemag/?p=4755

الفوائد الرجالية للسيد بحر العلوم ج 1 ص 449 ( ثقة)
مستدركات علم رجال الحديث للشيخ علي النمازي الشاهرودي ج 1 ص 222 ( ثقة بالاتفاق ) ومعجم رجال الحديث ج 1 ص 291 ( ثقة )
السيد الداماد في الرواشح السماوية 82: (..والصريح عندي إن الطريق من جهته صحيح فأمره أجل وحاله أعظم من أن يتعدل ويتوثق بمعدل وموثق غيره بل غيره يتعدل ويتوثق بتعديله وتوثيقه إياه…) .
أحمد بن عبد الرضا البصري في كتابه (فائق المقال في الحديث والرجال) ص80 : (44 – إبراهيم بن هاشم ، أبو إسحاق القمي ، وكان أول من نشر حديث الكوفيين بقم ، ثقة، خير ، جيد ….).
يقول السيد مهدي بحر العلوم في كتابه الفوائد الرجالية 1\462 (والأصح ـ عندي ـ : إنه ثقة ، صحيح الحديث).
وقال العلامة رضا الهمداني في كتاب الزكاة من مصباح الفقيه 3\25 (( ثقة)
الشيخ محمد حسين الأصفهاني (1361) في كتابه (صلاة الجماعة ص208) ( ثقة (،
كتاب الطهارة للسيد الخميني ج 1 ص 147 ( ثقة )
الفوائد الرجالية - السيد بحر العلوم - (ج 1 / ص 434) ( إبراهيم بن هاشم القمي، وهو جليل القدر كثير العلم والرواية )
معجم رجال الحديث - (ج 1 / ص 231) (أقول: لا ينبغي الشك في وثاقة إبراهيم بن هاشم، ويدل على ذلك عدة أمور: 1 - أنه روى عنه ابنه علي في تفسيره كثيرا، وقد التزم في أول كتابه بأن ما يذكره فيه قد انتهى إليه بواسطة الثقات. وتقدم ذكر ذلك في (المدخل) المقدمة
الثالثة.
2ـ أن السيد ابن طاووس ادعى الاتفاق على وثاقته، حيث قال عند ذكره رواية عن أمالي الصدوق في سندها إبراهيم بن هاشم: " ورواة الحديث ثقات بالاتفاق ". فلاح السائل: الفصل التاسع عشر، الصفحة 158.
3ـ أنه أول من نشر حديث الكوفيين بقم. والقميون قد اعتمدوا على رواياته، وفيهم من هو مستصعب في أمر الحديث، فلو كان فيه شائبة الغمز لم يكن يتسالم على أخذ الرواية عنه، وقبول قوله.(
المفيد من معجم رجال الحديث للجواهري ص 3 ( ثقة )
حياة ابن أبي عقيل العماني المؤلف : إعداد مركز المعجم الفقهي ص 462 (جليل القدر كثير العلم)
شرح أصول الكافي مولى محمد بن صالح المازندراني ج1 ص 84 (قبول رواياته )
هامش من لا يحضره الفقيه ج 4 ص 521 ( مقبول الحديث عند الفقهاء)
وسائل الشيعة للحر العاملي ج 30 ص 302 ( مقبول قوله )
كتاب سليم بن قيس تحقيق محمد باقر الأنصاري ص47 ترجمة 27 قال المحقق الأنصاري (المحدث الجليل إبراهيم بن هاشم القمي تلميذ يونس بن عبد الرحمن . لقي الإمام الرضا عليه السلام وهو أول من نشر حديث الكوفيين بقم وله كتب ).
أصول الحديث للدكتور عبدالهادي الفضلي ص 16 ترجمة 2 - إبراهيم بن هاشم القمي : إمامي عادل ( انظر : معجم رجال الحديث للخوئي )
خلاصة الأقوال للحلي ص 49 (قبول قوله)
نقد الرجال للتفريشي ج 1 ص 94 ( قبول روايته )
تمجيده
الدرة الفاخرة المؤلف : الملا حبيب الله الشريف الكاشاني تحقيق : إعداد السيد محمد تقي الحسيني ص 349 (91 - وبعض الأصحاب عن التعديل * يجل كابن هاشم الجليل 92 - فعده من جملة الحسان * من غفلة فهو من الأركان 93 - كيف وهذا سند الإسناد * قطب الشيوخ وتد الأوتاد )

3ـ حنان بن سدير : ( ثقة )
معجم رجال الحديث - (ج 7 / ص 227)ح4110 (ثقة). فائق المقال في الحديث والرجال - (ج 5 / ص 20) ترجمة (366) حنّان بن سدير بن حكم الصيرفي، ثقة. مشايخ الثقات- غلام رضا عرفانيان - (ج 1 / ص 97) ح27 - حنان = حنان بن سدير، ثقة روى عنه في اصول الكافي 2 / 407 باب ما يجب من حق الامام على الرعية الحديث 8 وفي السند: صالح ابن السندي وهو الراوي فيه عن جعفر فالسند معتبر).
الفهرست للطوسي - (ج 1 / ص 55) ترجمة244- حنان بن سدير ثقة له كتاب رويناه بالإسناد الأول عن ابن أبي عمير عن الحسن بن محبوب عنه).
التحرير الطاووسى- الشيخ حسن صاحب المعالم - (ج 1 / ص 166)( وقال الشيخ في الفهرست: 64 رقم 244: " حنان بن سدير، له كتاب، وهو ثقة).
ايضاح الاشتباه- العلامة الحلي - (ج 1 / ص 192) ( حنان بن سدير واقفي، ثقة )
رجال ابن داود - (ج 1 / ص 236) ترجمة 168 (ثقة)
مشايخ الثقات- غلام رضا عرفانيان - (ج 1 / ص 168) ترجمة 21 - حنان بن سدير، ثقة)
معالم العلماء- ابن شهرآشوب - (ج 1 / ص 57) ترجمة 289 { حنان } بن سدير، ثقة له كتاب.
تهذيب المقال - السيد محمد على الأبطحى - (ج 5 / ص 47) ( مثل حنان بن سدير الثقة )
طرائف المقال - السيد علي البروجردي - (ج 1 / ص 435) ترجمة 3840 - حنان بن سدير الصيرفي، ثقة
نقد الرجال - التفرشي - (ج 2 / ص 148) ( ثقة، له أصل )
تاريخ آل زرارة - أبوغالب الزراري - (ج 2 / ص 59) ( كان حنان بن سدير بن حكيم أبو الفضل الصيرفى الكوفى من اصحاب أبى جعفر عليه السلام روى عنه عنه عليه السلام جماعة ذكرناهم في طبقات اصحابه وروى عن أبى عبدالله وأبى الحسن عليهما السلام كما ذكره النجاشي والبرقي وغيرهما، وبقى إلى ايام الرضا عليه السلام ووقف كما صرح به الكشى والشيخ، وقال النجاشي: وعمر حنان عمرا طويلا وقد دلت على مدحه روايات اخرجناها في كتابنا (اخبار الرواة)، وقد صرح بوثاقته الشيخ في الفهرست).
السيد السيستاني ( ثقة )
https://almerja.com/more.php?idm=234905
أصحاب الامام الصادق (ع) - عبد الحسين الشبستري - (ج 1 / ص 433) ترجمة(1005) [ حنان بن سدير ] أبو الفضل حنان بن سدير بن حكيم بن صهيب الصيرفي، الكوفي. من ثقات محدثي الشيعة، ألف كتاب (صفة الجنة والنار)


4ـ سدير بن حكيم الصيرفي : ( ممدوح في روايات أهل البيت وقد وثقه بعض الأعظم كالسيد الخوئي )
معجم رجال الحديث - (ج 9 / ص 23) ( يحكم بأنه ثقة )
فائق المقال في الحديث والرجال - (ج 5 / ص 24) (442) سدير بن حكيم الصيرفيّ، ثقة).
موسوعة أصحاب الفقهاء - (ج 43 / ص 8) سَدِير بن حُكيم (... ـ كان حياً قبل 148 هـ) ابن صهيب الصيرفيّ، من أصحاب السجاد والباقر والصادق - عليهم السّلام- ،وهو والد حنان.وكان من كبار رجال الشيعة، فاضلاً، من خواص أبي عبد اللّه الصادق (عليه السلام) ، وكان يسعى في أواخر الدولة الاَموية إلى جعل زمام قيادة العالم الاِسلامي بيده - عليه السّلام- روى العلامة الكليني بسنده عن الحسين بن علوان عن أبي عبد اللّه (عليه السلام) أنّه قال ـ وعنده سدير ـ: إنّ اللّه إذا أحبّ عبداً غثّه بالبلاء غثّا، وإنّا وإياكم يا سدير نُصبح فيه ونُمسي. روى سدير عن الاَئمة الثلاثة - عليهم السّلام- حديثاً كثيراً في الفقه وغيره، يبلغ سبعة وثمانين مورداً في الكتب الاَربعة. وروى أيضاً في موردين عن: حكيم بن جبير، وأبي خالد الكابليّ. روى عنه: إبراهيم بن أبي البلاد، والعلاء بن رزين، وعليّ بن رئاب، وعبد اللّه بن حماد الاَنصاري، وفضالة بن أيوب، وحريز بن عبد اللّه، وعبد اللّه بن مسكان، والخطاب بن مصعب، وزريق بن الزبير، وابناه حنان، والحسين، وغيرهم. وثّقه يحيى بن معين وابن شاهين. وذكره كل من ابن داود والعلامة الحلي في القسم الاَوّل من كتابيهما.وقال الذهبي: صالح الحديث. وكان حمدويه وهو من العلماء الثقات والموَرخين يرتضي سديراً).
https://almerja.com/more.php?idm=59990
بحث: أسد الله الغالب