مدونة أسد الله الغالب

  رأي الصحابي في النبي الأعظم؟! صحيح البخاري الناشر : دار ابن كثير ، اليمامة – بيروت الطبعة الثالثة ، 1407 – 1987 تحقيق : د. مصطفى ديب البغا أستاذ الحديث وعلومه في كلية الشريعة - جامعة دمشق عدد الأجزاء : 6 مع الكتاب : تعليق د. مصطفى ديب البغا - (5 / 2278) كتاب الأدب - 90 باب ما يجوز من الشعر والرجز والحداء وما يكره منه ح 5797 - حدثنا مسدد حدثنا إسماعيل حدثنا أيوب عن أبي قلابة عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : أتى النبي صلى الله عليه و سلم على بعض نسائه ومعهن أم سليم فقال ( ويحك يا أنجشة رويدك سوقك بالقوارير ) . قال أبو قلابة فتكلم النبي صلى الله عليه و سلم بكلمة لو تكلم بها بعضكم لعبتموها عليه قوله ( سوقك بالقوارير)( 1) الأمر لا يخلو أما ان يكون الرسول قد قال غير الصواب وسكت المسلمون عنه - وهذا ما لا نقبله. أو أن يكون رسول الله قد قال الحق .. ولو قاله غيره لعابه الصحابة عليه مما يدل على أن الصحابة لا يرضون بالحق. فأي القولين تريد؟ في انتظار الجواب ! يتبع بحوث ومواضيع ولطائف .....أسد الله الغالب  

لفظة المؤمن تطلق على المنافق عند ابن تيمية مجموع الفتاوى المؤلف: شيخ الإسلام أحمد بن تيمية جمع وترتيب: عبد الرحمن بن محمد بن قاسم رحمه الله وساعده: ابنه محمد وفقه الله الناشر: مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف - المدينة المنورة – السعودية (7/ 210) ( الإيمان الظاهر الذي تجري عليه الأحكام في الدنيا لا يستلزم الإيمان في الباطن الذي يكون صاحبه من أهل السعادة في الآخرة فإن المنافقين الذين قالوا: {آمنا بالله وباليوم الآخر وما هم بمؤمنين} ‌هم ‌في ‌الظاهر ‌مؤمنون يصلون مع الناس. ويصومون ويحجون ويغزون والمسلمون يناكحونهم ويوارثونهم كما كان المنافقون على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يحكم النبي صلى الله عليه وسلم في المنافقين بحكم الكفار المظهرين للكفر لا في مناكحتهم ولا موارثتهم ولا نحو ذلك؛ بل لما مات عبد الله بن أبي ابن سلول - وهو من أشهر الناس بالنفاق - ورثه ابنه عبد الله وهو من خيار المؤمنين وكذلك سائر من كان يموت منهم يرثه ورثته المؤمنون؛ وإذا مات لأحدهم. وارث ورثوه مع المسلمين ) (1) ــــــــــــ الهامش ـــــــــــــ 1ـ الإيمان المؤلف: تقي الدين أبو العباس أحمد بن عبد الحليم بن ...

  عمر وعثمان لم يصليا التراويح المدونة المؤلف: مالك بن أنس بن مالك بن عامر الأصبحي المدني الناشر: دار الكتب العلمية الطبعة: الأولى (1/ 289) ( قَالَ: ‌مَا ‌بَلَغَنَا ‌أَنَّ ‌عُمَرَ وَعُثْمَانَ كَانَا يَقُومَانِ فِي ‌رَمَضَانَ ‌مَعَ ‌النَّاسِ فِي الْمَسْجِدِ ) مختصر [قيام الليل وقيام رمضان وكتاب الوتر] المؤلف: أبو عبد الله محمد بن نصر بن الحجاج المَرْوَزِي اختصرها: العلامة أحمد بن علي المقريزي الناشر: حديث أكادمي، فيصل اباد – باكستان الطبعة: الأولى (ص230) ( وَقَالَ اللَّيْثُ رَحِمَهُ اللَّهُ: «‌مَا ‌بَلَغَنَا ‌أَنَّ ‌عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَعُثْمَانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ كَانَا يَقُومَانِ فِي ‌رَمَضَانَ ‌مَعَ ‌النَّاسِ فِي الْمَسْجِدِ ). قيام رمضان[آثار عبد الرحمن بن يحيى المعلمي اليماني المؤلف: عبد الرحمن بن يحيى المُعَلِّمي اليماني المحقق: محمد عزير شمس راجعه: محمد أجمل الإصلاحي - سليمان بن عبد الله العمير الناشر: دار عالم الفوائد للنشر والتوزيع الطبعة: الأولى(16/ 407)( فذكر حديث زيد بن ثابت، ثم قال: "وقال الليث: ‌ما ‌بلغنا ‌أن ‌عمر وعثمان كانا يقومان في ‌رمضان ‌مع ‌الناس...

حديث الثقلين 5 قرب الإسناد للحميري القمي ص 77 ح2 (وعنه ،عن مسعدة بن صدقة قال : حدثني جعفر: ( في كل خلف من أمتي عدل من أهل بيتي ينفي عن هذا الدين تحريف الغالين وانتحال المبطلين ، وأن أئمتكم وقودكم إلى الله عز وجل فانظروا من توقدون في دينكم ) ذكرى الشيعة في أحكام الشريعة للشهيد الأول ج 1 ص 58 ( ما روته الامامية في ذلك ، وهو يملأ الصحف ويبلغ التواتر ، فمنه : ما ورى عن النبي صلى الله عليه وآله : ( في كل خلف من أمتي عدل من أهل بيتي ، ينفي عن هذا الدين تحريف الغالين ، وانتحال المبطلين ) . والفصول المختارة للشريف المرتضى ص 325 وكنز الفوائد لأبي الفتح الكراجكي ص152 ومناقب آل أبي طالب لابن شهر آشوب ج 1 ص 211 وبحار الأنوار ج23 ص 30 و كتاب الأربعين للماحوزي ص 391 والمعتبر للمحقق الحلي ج 1 ص 24 (ومنه قول النبي صلى الله عليه وآله : ( في كل خلف من أمتي عدل من أهل بيتي ينفي عن هذا الدين تحريف الغالين وانتحال المبطلين ، وأن أئمتكم وقودكم إلى الله عز وجل فانظروا من توقدون في دينكم ) بحث: أسد الله الغالب  

  فتوى عجيبة جدا منسوبة إلى ابن مسعود ...الفتوى كانت في زمن عمر!!! سنن سعيد بن منصور دراسة وتحقيق: د سعد بن عبد الله بن عبد العزيز آل حميد الناشر: دار الصميعي للنشر والتوزيع الطبعة: الأولى (3/ 1213) ( أخرجه عبد الرزاق في "المصنف" (6 / 273 رقم 10811) عن شيخه سفيان الثوري، عن أبي فروة، عَنْ أَبِي عَمْرٍو الشَّيْبَانِيِّ، عَنْ ابن مسعود، أن رجلاً من بني شمخ بن فزارة تزوّج امرأة، ثم رأى أمها ‌فأعجبته، فاستفتى ابن مسعود، فأمره أن يفارقها ثم يتزوج أمها، فتزوجها وولدت له أولادًا، ثم أتى ابن مسعود المدينة، فسأل عن ذلك، فأُخبر أنه لا تحلّ له، فلما رجع إلى الكوفة قال للرجل: إنها عليك حرام، إنها لا تنبغي لك، ففارقها . وهذا سند صحيح ). ما صح من آثار الصحابة في الفقه المؤلف: زكريا بن غلام قادر الباكستاني الناشر: دار الخراز- جدة، دار ابن حزم للطباعة والنشر والتوزيع – بيروت الطبعة: الأولى، ١٤٢١ هـ - ٢٠٠٠ م عدد الأجزاء: ٣ ج 3 ص 1006 قال المحقق ( صحيح ). المهذب في اختصار السنن الكبير اختصرهُ: أبو عبد الله محمّد بن أحمد بن عُثمان الذّهَبيّ الشَّافعيّ (المتوفي: ٧٤٨ هـ) تحقيق: دار المشكاة للبحث ...

  رقم (2) من أقوال علماء السنة في نزل آية التطهير في خصوص ( النبي الأعظم والعترة الطاهرة ! هامش الكشف والبيان عن تفسير القرآن المؤلف: أحمد بن محمد بن إبراهيم الثعلبي، أبو إسحاق (ت 427هـ) تحقيق: الإمام أبي محمد بن عاشور مراجعة وتدقيق: الأستاذ نظير الساعدي الناشر: دار إحياء التراث العربي، بيروت – لبنان الطبعة: الأولى (8/ 36) (أقوال المفسّرين والعلماء باختصاصها بأصحاب الكساء) قال أبو بكر النقّاش في تفسيره: أجمع أكثر أهل التّفسير أنّها نزلت في ‌عليّ ‌وفاطمة والحسن والحسين صلوات الله عليهم (جواهر العقدين: 198 الباب الأول، وتفسير آية المودّة: 112) . وقال سيدي محمّد بن أحمد بنيس في شرح همزيّة البوصيري: (إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً) أكثر المفسّرين أنّها نزلت في ‌عليّ ‌وفاطمة والحسنين رضي الله عنهم (لوامع أنوار الكوكب الدرّي: 2/ 86) .وقال العلّامة سيدي محمّد جسوس في شرح الشمائل: « … ثمّ جاء الحسن بن ‌عليّ فأدخله، ثمّ جاء الحسين فدخل معهم، ثمّ جاءت فاطمة فأدخلها، ثمّ جاء ‌عليّ فأدخله ثمّ قال: (إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذ...