تعريف العدل في علم الرجال عند السنة! نزهة النظر في توضيح نخبة الفكر في مصطلح أهل الأثر المؤلف: أبو الفضل أحمد بن علي بن محمد بن أحمد بن حجر العسقلاني حققه على نسخه مقروءة على المؤلف وعلق عليه: نور الدين عتر الناشر: مطبعة الصباح، دمشق الطبعة: الثالثة ص 58 ( والمُرادُ بالعَدْلِ: مَنْ «ما» لهُ مَلَكَةٌ تَحْمِلُهُ على مُلازمةِ التَّقوى والمُروءةِ. والمُرادُ بالتَّقوى: اجْتِنابُ الأعمالِ السَّيِّئةِ مِن شِرْكٍ أَو فِسقٍ أَو بِدعةٍ ) (1) . فتح الباقي بشرح ألفية العراقي المؤلف: زين الدين أبي يحيى زكريا بن محمد بن زكريا الأنصاري السنيكي المحقق: عبد اللطيف هميم - ماهر الفحل الناشر: دار الكتب العلمية الطبعة: الطبعة الأولى ج 1 ص 96 ( مَنْ لَهُ مَلَكَةٌ تحمِلُهُ عَلَى ملازمةِ التَّقْوى والمروءةِ ) (2) توضيح الأفكار لمعاني تنقيح الأنظار المؤلف: محمد بن إسماعيل بن صلاح بن محمد الحسني، الكحلاني ثم الصنعاني، أبو إبراهيم، عز الدين، المعروف كأسلافه بالأمير المحقق: أبو عبد الرحمن صلاح بن محمد بن عويضة الناشر: دار الكتب العلمية, بيروت- لبنان الطبعة: الأولى ج 2 ص 86 ( فائدة: فسر الحافظ ابن حجر ...
المشاركات
- الحصول على الرابط
- X
- بريد إلكتروني
- التطبيقات الأخرى
تناقضات غريبة جدا في موضوع البكاء على الميت ! النبي وعمر وابن عمر وعمران بن حصين والمغيرة بن شعبة يقولون أن الميت يعذب ببكاء أهله عليه مطلقا كان هو من أمر أم لا فإن عمر قال لحفصة ذلك وهو ليس من سنته ...وقد رفض هذا الزعم عائشة وابن عباس وَقَرَظَةَ بْنِ كَعْبٍ، وَأَبِي هُرَيْرَةَ، وَابْنِ مَسْعُودٍ، وَأُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ وعائشة ومن قال بقولها فهموا من كلام الفريق الأولى أنهم يقولون بالإطلاق فأنكروا عليهم القول بذلك وحجتهم القرآن الكريم وتفسير من فسره بحزن الميت على أهله وهو يراهم يبكون ...إن كان الأمر كذلك بما نفسر بكاء النبي الأعظم وأنه أقرا من بكى على الميت كما في أحاديث ثانية ( إن العين لتبكي وإن القلب ليحزن )؟! عبارة ( إذا كان النوح من سنته ) ليست من النص بل هي تقيد من البخاري وهذا يجعل الطامة قوية 1 ـ النبي يقول الميت يعذب ببكاء أهله عليه ! وعمر يقول بذلك ويؤيد «يَضْرِبُ فِيهِ بِالعَصَا، وَيَرْمِي بِالحِجَارَةِ، وَيَحْثِي بِالتُّرَابِ). صحيح البخاري المؤلف: محمد بن إسماعيل أبو عبدالله البخاري الجعفي المحقق: محمد زهير بن ناصر الناصر الناشر: دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية ...
- الحصول على الرابط
- X
- بريد إلكتروني
- التطبيقات الأخرى
هل يشترط في التواتر الإسلام أو الصدق أو الضبط ..؟ توجيه النظر إلى أصول الأثر المؤلف: طاهر بن صالح (أو محمد صالح) ابن أحمد بن موهب، السمعوني الجزائري، ثم الدمشقيّ (ت ١٣٣٨هـ) المحقق: عبد الفتاح أبو غدة الناشر: مكتبة المطبوعات الإسلامية – حلب الطبعة: الأولى ج1 ص 139 ( وَمَا قَالَه ابْن الصّلاح من ان التَّوَاتُر لَا يبْحَث عَنهُ فِي علم الْأَثر مِمَّا لَا يمترى فِيهِ قَالَ بعض الْعلمَاء العلام لَيْسَ الْمُتَوَاتر من مبَاحث علم الْإِسْنَاد إِذْ هُوَ علم فِيهِ عَن صِحَة الحَدِيث أَو ضعفه من حَيْثُ صِفَات رُوَاته وصيغ أدائهم ليعْمَل بِهِ أَو يتْرك والمتواتر لَا يبْحَث فِيهِ عَن رُوَاته بل يجب الْعَمَل بِهِ من غير بحث لإفادته علم الْيَقِين وغن ورد عَن غير الْأَبْرَار بل عَن الْكفَّار ) https://shamela.ws/book/5981/100 شرح مختصر الروضة المؤلف: سليمان بن عبد القوي بن الكريم الطوفي الصرصري، أبو الربيع، نجم الدين (المتوفى : 716هـ)المحقق: عبد الله بن عبد المحسن التركيالناشر: مؤسسة الرسالة الطبعة : الأولى (3/ 46) ( إِذِ التَّوَاتُرُ لَا يُشْتَرَطُ فِيهِ الْإِسْلَامُ ) https://shamela.ws/book/...
- الحصول على الرابط
- X
- بريد إلكتروني
- التطبيقات الأخرى
من الرجل الذي زنا ومن التي زنا بها ومن الذي تولد من الزنا ؟! صحيح سنن أبي داود المؤلف: الشيخ محمد ناصر الدين الألباني (ت 1420 هـ) الناشر: مؤسسة غراس للنشر والتوزيع، الكويت الطبعة: الأولى، (7/ 45)ح1967 - عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال: قام رجل فقال: يا رسول الله! إن فلانًا ابني، عاهرتُ بأُمِّهِ في الجاهلية؟ ! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا دَعْوَةَ في الإسلام! ذهب أمر الجاهلية؛ الولد للفراش، وللعاهر الحجر" . (قلت: إسناده حسن صحيح). https://shamela.ws/book/1726/3034 مسند الإمام أحمد بن حنبل المؤلف: الإمام أحمد بن حنبل (164 - 241 هـ) المحقق: شعيب الأرنؤوط [ت 1438 هـ]- عادل مرشد – وآخرون إشراف: د عبد الله بن عبد المحسن التركي الناشر: مؤسسة الرسالة عدد الأجزاء: 50 (آخر 5 فهارس) الطبعة: الأولى (11/ 525 ط الرسالة)ح 6933 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، أَخْبَرَنَا حُسَيْنٌ الْمُعَلِّمُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ: لَمَّا فُتِحَ عَلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم مَكَّةُ، قَالَ: " كُفُّوا السِّلَاحَ، إِلَّا خُزَاعَةَ عَنْ بَنِي بَكْرٍ ...
- الحصول على الرابط
- X
- بريد إلكتروني
- التطبيقات الأخرى
لماذا استثناء الإمام علي عليه السلام نعثلا وشقيا ؟ ولماذا أصر على ذلك الاستثناء ؟ ولماذا شبه الإمام علي عليه السلام عثمان بـ ( نعثل ) ـ يهودي ذي لحية طويلة ـ ؟ لماذا أقسم على أن طلب أم حبيبة بخلاف أمر الله ورسوله ؟ تاريخ المدينة لابن شبة المؤلف: عمر بن شبة (واسمه زيد) بن عبيدة بن ريطة النميري البصري، أبو زيد (المتوفى: 262هـ) حققه: فهيم محمد شلتوت طبع على نفقة: السيد حبيب محمود أحمد – جدة عام النشر: 1399 هـ (4/ 1167) ( حدثنا موسى بن إسماعيل قال، حدثنا يوسف بن المجاشون قال، حدثني أبي : أن أم حبيبة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ورضي عنها حين حصر عثمان رضي الله عنه حملت حتى وضعت بين يدي علي رضي الله عنه في خدرها وهو على المنبر فقالت: أجر لي من في الدار.قال: نعم إلا نعثلا وشقيا، قالت: فو الله ما حاجتي إلا عثمان وسعيد بن العاص.قال: ما إليهما سبيل.قالت: ملكت يا ابن أبي طالب فأسجح قال: أما والله ما أمرك الله بهذا ولا رسوله ). السند : 1 ـ موسى بن إسماعيل المنقرى ، مولاهم ، أبو سلمة التبوذكى البصرى ( مشهور بكنيته و باسمه )الطبقة : 9 : من صغار أتباع التابعين الوفاة : 223 هـ بـ ...
- الحصول على الرابط
- X
- بريد إلكتروني
- التطبيقات الأخرى
شبهة البعوضة والجواب المحكم المتعدد عنها ! فهرسة سير البحث المبسط : سأورد الرواية ثم سأورد مقدمة مبسطة مناسبة للموضوع ثم سأتكلم عن الرواية من حيث السند ـ أربع إشكالات في السند ـ ثم سأتكلم عن المراد من المتن مستدلا برواية عن المعصوم توضح المراد ثم سأورد أمثلة لتقريب الصورة ثم أورد جوابات نقضية مفحمة ...الإجابات الحلية الشبهة >> شبهتم الإمام علي بالبعوضة ! ففي تفسير القمي ج 1 ص 35 ( وحدثني أبي عن النضر بن سويد عن القسم بن سليمان عن المعلى بن خنيس عن أبي عبد الله عليه السلام إن هذا المثل ضربه الله لأمير المؤمنين عليه السلام فالبعوضة أمير المؤمنين عليه السلام وما فوقها رسول الله صلى الله عليه وآله والدليل على ذلك قوله " فاما الذين آمنوا فيعلمون انه الحق من ربهم " يعنى أمير المؤمنين كما اخذ رسول الله صلى الله عليه وآله الميثاق عليهم له " واما الذين كفروا فيقولون ماذا أراد الله بهذا مثلا يضل به كثيرا ويهدي به كثيرا " فرد الله عليهم فقال " وما يضل به الا الفاسقين الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه - في علي - ويقطعون ما امر الله به ان يوصل " يعني من صلة أمي...
- الحصول على الرابط
- X
- بريد إلكتروني
- التطبيقات الأخرى
لماذا النبي الأعظم لهد عائشة؟! هي جزئية بسيطة من بحث مفصل: خلاصة معنى : ( اللهد : هو الدفع أو الضرب أو الصدمة الشديدة في الصدر أو الثديين أو في أصول الكتفين بقصد الإذلال وكانت الضربة شديدة بحيث ربما أصاب بانفراج أو داء أصاب رئته أو ورم أو جنبه بأن يضلع من ثقل الحمل ) سنن النسائي المجتبى المؤلف: أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب النسائي المحقق: محمد رضوان عرقسوسي (جـ 1،2، 5، 6)، محمد أنس مصطفى الخن شارك في التحقيق: محمد معتز كريم الدين ، عمار ريحاوي، كامل الخراط ترقيم الأحاديث: [ذكر المحققون أنهم تابعوا الترقيم الذي وضعه عبد الفتاح أبو غدة الناشر: دار الرسالة العالمية الطبعة: الأولى(4/ 146) (" فلهَدَني" بالدال المهملة - من اللَّهد: وهو الدَّفع الشديد في الصدر. وهذا كان تأديبًا لها من سوء الظن ."أن يحيف الله عليك ورسوله" من الحَيْف، بمعنى: الجور، أي: بأن يدخل الرسول في نوبتك على غيرك، وذكر الله لتعظيم الرسول والدلالة على أنَّ الرسول لا يمكن أن يفعل بدون إذن من الله تعالى، فلو كان منه جَوْرٌ لكان بإذن الله تعالى له فيه، وهذا غير ممكن. وفيه دلالة على أنَّ القَسْم عليه واج...