أمدح أم هجاء لاذع !


الشيخ السلفي الدكتور ( مازن السرساوي ) يذكر فضيلة لمعاوية طريفة في حلمه !
https://www.youtube.com/watch?v=-8sEgODuX7o&feature=emb_title


ويكررها !
https://www.youtube.com/watch?v=B8ieafVDZQY&feature=emb_title


بعض من مصادر هذه الواقعة المضحكة المخزية (1).


ملاحظاتي على ما ورد :
1ـ قول الشيخ مازن أن معاوية لم ينزعج ! طعن فاضح في معاوية فمن يتلمس في عجيزته فلا ينزعج من يكون ؟ لا يكون ذلك إلا مخنثا ديوثا سافلا فهل يريد هذا الشيخ السلفي أن يقول عن معاوية أنه كان كذلك ؟


2ـ طعن ثاني من الشيخ مازن إذ كأنه بهذه القصة يريد أن يصف معاوية بأنه شجع هذا السافل ( الذي يلمس عجيزته ) على سفالته حيث أكرمه غاية الإكرام وإن كان لمأرب ما ....وتشجيع السافل على سفالته سفالة بلا شك ؟!


3 ـ كأن الشيخ السلفي مازن يريد أن يصف معاوية بالسفه المفرط والاستهتار وتضيع الحقوق وإلا كيف يؤتي هذا السفيه السافل هذه الأموال الطائلة والله تعالى يقول{ وَلاَ تُؤْتُواْ السُّفَهَاء أَمْوَالَكُمُ الَّتِي جَعَلَ اللَّهُ لَكُمْ قِيَاماً} ؟!


4ـ هذا المراهن السافل ( الذي لمس عجيزة معاوية ) أذنب ذنبا خطيرا ...ولكنه قطعا ليس حكمه أن يقتل بل حكمه في ذلك التعزير فكيف يغري معاوية هذا الرجل بإغراء مفرط ليقتل ؟ فأين الورع في الدماء وأين معاوية عن قول الله تعالى { مَن قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعًا } فهل تريد يا شيخ مازن أن تقول عن معاوية أنه لم يكن له حاجز من دين عن الدماء بغير حق ؟! ولما قتل زياد هذا الرجل ...قال الشيخ السلفي مازن وهذا ما أراده معاوية ! فكأنه يريد أن يقول أن معاوية غدر بهذا المسلم ليقتله والنبي الأعظم قال عن الغادر فيما يرويه البخاري ( لكل غادر لواء يوم القيامة يعرف به ).


5ـ كأن الشيخ مازن يريد أن يقول أن معاوية وأمه عرف بذلك وامتازوا ... وما تجرأ هذا المتسافل إلا لمقدمات أن له أن يفعل ذلك
https://asdullalhalghaleb.blogspot.com/2025/10/blog-post_76.html

6ـ كأن الشيخ السلفي مازن يريد أن يقول أن معاوية يستبيح لنفسه الكذب للوصول إلى مأربه حيث قال للمراهن السافل (الذي يلمس عجيزته ) أن زياد يعطي المتسافل أكثر من ذلك ؟! وإن قيل أن معاوية لم يكن يكذب في ذلك وأن زياد فعلا يعطي مثل ذلك فلعمري هذا هو الطعن الشديد جدا في معاوية وزياد بما لا مزيد عليه !!!


7ـ كأن الشيخ السلفي مازن يريد أن يقول أن معاوية للوصول لمآربه يشجع على هذه السفالة فإن معصية هذا الرجل ( لمس عجيزة زياد ) ما كنت لتقع لولا أغراء معاوية ! ...قال الشيخ السلفي مازن وهذا ما أراده معاوية !


8ـ قطع الصلاة من زياد ! كأن الشيخ السلفي مازن يريد أن يقول أن زياد يعمل بمقتضى الحكم والأمور الشخصية لا بالدين !

9ـ المذنب هو اللامس فكيف يطعن زياد ويشتم أم ذلك المذنب بقوله له ( يا ابن اللخناء ) بلا ذنب والله تعالى يقول { ولا تزر وازرة وزر اخرى }.

من طرائف القوم وتأثير العجيزة عليهم في حلقات
https://asdullalhalghaleb.blogspot.com/2025/09/6-6-2-537-10945.html

ــــــــــــــــــ الهامش ـــــــــــ
1ـ و الذخائر والعبقريات - معجم ثقافي جامع المؤلف: عبد الرحمن بن عبد الرحمن بن سيد بن أحمد البرقوقي الأديب المصري (المتوفى: 1363هـ) الناشر: مكتبة الثقافة الدينية، مصر عدد الأجزاء: 2 (2/ 108) ,الدر المنثور في طبقات ربات الخدور المؤلف: زينب بنت علي بن حسين بن عبيد الله بن حسن بن إبراهيم بن محمد بن يوسف فواز العاملي (المتوفى: 1332هـ) الناشر: المطبعة الكبرى الأميرية، مصر الطبعة: الأولى، 1312 هـ عدد الأجزاء: 1 (ص: 189) ( حرف الدال دارمية الجونية ...) وبلاغات النساء المؤلف: أبو الفضل أحمد بن أبي طاهر ابن طيفور (المتوفى: 280هـ) صححه وشرحه: أحمد الألفي الناشر: مطبعة مدرسة والدة عباس الأول، القاهرة عام النشر: 1326 هـ - 1908 م عدد الأجزاء: 1 (ص: 76) وطبائع النساء وما جاء فيها من عجائب وأخبار وأسرار المؤلف: أبو عمر، شهاب الدين أحمد بن محمد بن عبد ربه ابن حبيب ابن حدير بن سالم المعروف بابن عبد ربه الأندلسي (المتوفى: 328هـ) الناشر: مكتبة القرآن – القاهرة سنة النشر: عدد الأجزاء: 1 (ص: 233)و ربيع الأبرار ونصوص الأخيار المؤلف: جار الله الزمخشري توفي 583 هـ الناشر: مؤسسة الأعلمي، بيروت الطبعة: الأولى، 1412 هـ عدد الأجزاء: 5 (3/ 152)ح 41 وصبح الأعشى في صناعة الإنشاء المؤلف: أحمد بن علي بن أحمد الفزاري القلقشندي ثم القاهري (المتوفى: 821هـ) الناشر: دار الكتب العلمية، بيروت عدد الأجزاء: 15 (1/ 307) و جمهرة خطب العرب في عصور العربية الزاهرة المؤلف: أحمد زكي صفوت الناشر: المكتبة العلمية بيروت-لبنان عدد الأجزاء: 3 (2/ 385)ح 372 ومن أراد المزيد زدناه
تابع بحوث ومواضيع وتوثيقات ولفتات ...أسد الله الغالب