دراسة سندية ودلالية للحديث بهذه الصيغة ( الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة إلا ابني الخالة عيسى بن مريم ويحيى بن زكريا )

الحديث ينص على أفضلية الحسنين على جميع من في الجنة إلا نبيين كريمين هم ( عيسى ويحيى ) على نبينا وأله وعليهما أفضل الصلوات وأزكى التسليمات ...إذا هذا مفاد الحصر والقصر بالنفي والاستثناء الوارد في الحديث فإنه يفيد أن ما عداهما فلا ريب في تقدم الحسنين عليه ...والاستثناء قد يعني التساوي مع هذين النبيين فالكلام عن الأنبياء وبرواية سنية فهل يلتفت لمن يناقش أفضلية الحسنين على فلان وفلان ...كلامي من باب التنزل مع المخالف فقط من وجود استثناء ومن خيرية فلان وفلان

الحديث بهذا النص وارد عن أبي سعيد وعن الإمام علي عليه السلام وابن مسعود وجابر وعائشة ...:
كنز الدرر وجامع الغرر المؤلف: أبو بكر بن عبد الله بن أيبك الدواداري المحقق محمد السعيد جمال الدين، 1402 هـ - 1981 م (3/ 410) ( الحسن والحسين سيدا ‌شباب أهل الجنّة، إلاّ ابنى ‌الخالة ‌عيسى بن مريم، ويحيى بن زكريّا، فهذه هى النجابة المؤبّدة المحتومة، والسيادة المخلّدة المعصومة).
السراج المنير شرح الجامع الصغير في حديث البشير النذير المؤلف: الشيخ علي بن الشيخ أحمد بن الشيخ نور الدين بن محمد بن الشيخ إبراهيم الشهير بالعزيزي (3/ 106)(الحسن والحسين سيدا ‌شباب أهل الجنة أي هما سيدا كل من مات شاباً ودخل الجنة فإنهما ماتا وهما شيخان قال العلقمي قال شيخنا قال ابن الحاجب في أماليه هذا الحديث فيه إشكال لأن قوله ‌شباب أهل الجنة يفهم منه أن الجنة فيها ‌شباب وغير ‌شباب وليس الأمر كذلك بل كل من فيها ‌شباب على ما وردت به الأحاديث والأخبار والدليل على أنه يفهم منه ذلك أنه لو لم يكن كذلك لم يكن للتخصيص فائدة إذ ذكر الشباب يقع ضائعاً وكان ينبغي أن يقال سيدا أهل الجنة قال ويجاب بأمور أحدها وهو الظاهر أنه سماهم باعتبار ما كانوا عليه عند مفارقة الدنيا وقال النووي في فتاويه معنى هذا الحديث أنهما سيدا كل من مات شاباً ودخل الجنة فإنهما توفيا وهما شيخان ولك أهل الجنة يكونون سن أبناء ثلاث وثلاثين ولكن لا يلزم كون السيد في سن من يسودهم فقد يكون أكبر سناً منهم وقد يكون أصغر سناً وقال ولا يجوز أن يقال وقع الخطاب حين كانا شابين فإن هذا جهل ظاهر وغلط فاحش لأن النبي صلى الله عليه وسلم توفي والحسن والحسين دون ثمان سنين فلا يسميان شابين اهـ وقال الظهري معناه هما أفضل من مات شاباً في سبيل الله من أصحاب الجنة اهـ ويحتمل أنه صلى الله عليه وسلم قال سيدا ‌شباب ولم يقل سيدا أهل الجنة لينبه على أن كل من فيها ‌شباب فيكونان أفضل من فيها إلا من خرج بدليل آخر كالنبيين (حم ت) عن أبي سعيد (طب) عن عمرو عن علي وعن جابر وعن أبي هريرة (طس) عن أسامة بن زيد وعن البراء بن عازب (عد) عن ابن مسعود قال المؤلف وهو متواتر).

السراج المنير في ترتيب أحاديث صحيح الجامع الصغير (2/ 711)ح4361 - الحسن والحسين ‌سيدا ‌شباب ‌أهل ‌الجنة إلا ابني الخالة ‌عيسى بن مريم ويحيى بن زكريا، وفاطمة سيدة نساء أهل الجنة إلا ما كان من مريم بنت عمران.(صحيح) (حم ع حب طب ك) عن أبي سعيد. (الصحيحة 796)

خصائص أمير المؤمنين علي بن أبي طالب المؤلف: أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب بن علي الخراساني، النسائي (ت 303هـ) المحقق: أحمد ميرين البلوشي الناشر: مكتبة المعلا – الكويت الطبعة: الأولى (ص151)ح142 - أخبرنَا أَحْمد بن حَرْب قَالَ حَدثنَا ابْن فُضَيْل عَن يزِيد عَن عبد الرَّحْمَن بن أبي نعم عَن أبي سعيد الْخُدْرِيّ عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم قَالَ إِن حسنا وَحسَيْنا ‌سيدا ‌شباب ‌أهل ‌الْجنَّة مَا اسْتثْنى من ذَلِك).

لها عدة طرق عن أبي سعيد الخدري :
الجامع الصغير وزياداته المؤلف: أبو عبد الرحمن محمد ناصر الدين، بن الحاج نوح بن نجاتي بن آدم، الأشقودري الألباني (المتوفى: 1420هـ) الناشر: المكتب الإسلامي عدد الأجزاء: 2 (1 / 607) ح3181 - «الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة إلا ابني الخالة عيسى بن مريم ويحيى بن زكريا (صحيح) ... [حم ع حب طب ك] عن أبي سعيد. الصحيحة 796).
https://surahquran.com/Hadith-62358.html

توثيق الحديث وتصحيح الألباني له من موقع الدرر السنية :
https://dorar.net/hadith/sharh/123788

من موقع المكتبة الشاملة
http://islamport.com/l/krj/6939/707.htm

موسوعة محاسن الإسلام ورد شبهات اللئام المؤلف: أحمد بن سليمان أيوب، ونخبة من الباحثين فكرة وإشراف: د. سليمان الدريع الناشر: دار إيلاف الدولية للنشر والتوزيع (دار وقفية دعوية) الطبعة: الأولى ج 1 ص 412(‌‌الدليل الرابع: وفيه إثبات أن عيسى من شباب أهل الجنة. عن أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "الحسن والحسين سيدًا شباب أهل الجنة إلا ابني ‌الخالة: ‌عيسى ‌ابن ‌مريم، ‌ويحيى بن زكريا"» وفي الهامش ( أخرجه الطبراني ج 3 ص 38 ، ابن حبان برقم 6959 والحديث صححه الألباني في الصحيحة برقم 796 ).

تعجب الحاكم من فعل البخاري ومسلم مع كثرة طرقه :
المستدرك على الصحيحين المؤلف: أبو عبد الله الحاكم محمد بن عبد الله بن محمد بن حمدويه بن نُعيم بن الحكم الضبي الطهماني النيسابوري المعروف بابن البيع تحقيق: مصطفى عبد القادر عطا الناشر: دار الكتب العلمية – بيروت الطبعة: الأولى ج 3 ص 182 ح 4778 ( حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ، ثنا عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحِمَّانِيُّ، ثنا الْحَكَمُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي نُعْمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: «الْحَسَنُ وَالْحُسَيْنُ سَيِّدَا شَبَابِ أَهْلِ الْجَنَّةِ إِلَّا ابْنَيِ الْخَالَةِ» هَذَا ‌حَدِيثٌ ‌قَدْ ‌صَحَّ ‌مِنْ ‌أَوْجُهٍ ‌كَثِيرَةٍ، وَأَنَا أَتَعْجَبُ أَنَّهُمَا لَمْ يُخَرِّجَاهُ ").

تصحيح العلامة شعيب الأرنؤوط له :
الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان المؤلف: محمد بن حبان بن أحمد بن حبان بن معاذ بن مَعْبدَ، التميمي، أبو حاتم، الدارمي، البُستي ترتيب: الأمير علاء الدين علي بن بلبان الفارسي حققه وخرج أحاديثه وعلق عليه: شعيب الأرنؤوط الناشر: مؤسسة الرسالة، بيروت الطبعة: الأولى ج 15 ص 411 ( «‌‌ذِكْرُ الْبَيَانِ بِأَنَّ سِبْطَيِ الْمُصْطَفَى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَكُونَانِ فِي الْجَنَّةِ سَيِّدَا شَبَابِ أَهْلِ الْجَنَّةِ مَا خَلَا ابْنَيِ الْخَالَةِ
ح 6959 أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ مَوْلَى ثقيف، حدثنا زياد ذكر الْبَيَانِ بِأَنَّ سِبْطَيِ الْمُصْطَفَى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَكُونَانِ فِي الْجَنَّةِ سَيِّدَا شَبَابِ أَهْلِ الْجَنَّةِ مَا خَلَا ابْنَيِ الْخَالَةِ ح 6959 أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ مَوْلَى ثقيف، حدثنا زياد» بْنُ أَيُّوبَ، حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ، حَدَّثَنَا الْحَكَمُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي نُعم، حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "الْحَسَنُ وَالْحُسَيْنُ سَيِّدَا شَبَابِ أَهْلِ الْجَنَّةِ، إِلَّا ابْنَيِ الخالة: عيسى بن مريم، ويحيى بن زكريا" ) (تعليق شعيب الأرنؤوط (حديث صحيح، والحكم بن عبد الرحمن وثقه المؤلف، ويعقوب بن سفيان، وقال أبو حاتم: صالح الحديث، وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين: ضعيف، روى له النسائي، وقد توبع، وباقي رجال السند ثقات رجال الصحيح. وأخرجه الطبراني "2610"، ويعقوب بن سفيان الفسوي في "المعرفة والتاريخ" 2/644، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار"2/393، والخطيب البغدادي في تاريخه4/208، وأبو نعيم في الحلية 5/71، والحافظ المزي في "تهذيب الكمال" 7/110 من طرق عن أبي نعيم الفضل بن دكين، بهذا الإسناد. وأخرجه النسائي في المناقب كما في "التحفة" 3/390 من طريق مروان بن معاوية الفزاري والحاكم 3/166 - 167 من طريق عبد الحميد بن عبد الرحمن الحماني، كلاهما عن الحكم بن عبد الرحمن بن أبي نعيم، به.قال الحاكم: هذا حديث قد صح من أوجه كثيرة، وأنا أتعجب أنهما لم بخرجاه، فتعقبه الذهبي بقوله: الحكم فيه لين.وأخرجه أحمد في "المسند" 3/3، وفي "الفضائل" "1384"، والطبراني"2611"، والخطيب 11/90 من طريق يزيد بن مردانية، وأحمد في "المسند" 3/62 و64 و82 وفي "الفضائل" "1360" و"1368"، والترمذي "3768" في المناقب: باب مناقب الحسن والحسين، وابن أبي شيبة 12/ 96، وأبو يعلى "5/71" من طريق يزيد بن أبي زياد، كلاهما عن عبد الرحمن بن أبي نعيم، به. مختصرا بلفظ: "الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة" وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح . وأخرجه مختصرا كذلك الطبراني "2614" من طريق عطاء بن يسار، و"2615" من طريق عطية العوفي، كلاهما عن أبي سعيد. ويشهد لقوله: "الحسن والحسين شباب أهل الجنة" حديث حذيفة وهو الآتي عند المصنف، وحديث عبد الله بن مسعود عند الحاكم 3/167 وصححه، ووافقه الذهبي، وحديث أسامة بن زيد عند الطبراني "2618"، وعن قرة بن إياس عند الطبراني "2617"، وغيرهم ). وأورد العلامة شعيب الأرنؤط نفس هذا التعليق في تعليقه على مسند الإمام أحمد).

توثيق ذلك من موقع المكتبة الشاملة:
http://islamport.com/l/mtn/1211/10188.htm

الأربعون الشبابية المؤلف: محمد خير بن رمضان بن إسماعيل يوسف ص 17 ( سيدا شباب أهل الجنة عن أبي سعيدٍ الخُدري، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: "الحسنُ والحسينُ سيِّدا شبابِ أهلِ الجنَّة، إلا ابنَي الخالةِ عيسَى بنَ مريم، ويحيَى بنَ زكريّا". صحيح ابن حبان (6959)، مسند أحمد (11012) وذكرَ الشيخ شعيب في تخريجهما أن إسنادهُ صحيح، سنن الترمذي (3768) وقال: حديث حسن صحيح، صحيح الجامع الصغير (3181).

قال العلامة حسين سليم أسد عن أكثر من طريق له أسناده جيد :
موارد الظمآن إلى زوائد ابن حبان المؤلف: أبو الحسن نور الدين علي بن أبي بكر بن سليمان الهيثمي المحقق: حسين سليم أسد الدّاراني - عبده علي الكوشك الناشر: دار الثقافة العربية، دمشق الطبعة: الأولى ج 7 ص 179 ح 2228 ( أخبرنا محمد بن إسحاق بن إبراهيم مولى ثقيف، حدثنا زياد بن أيوب، حدثنا الفضل بن دكين، حدثنا الحكم بن عبد الرحمن بن أبي نعم، حدثني أبي.عَنْ أبي سَعِيدٍ الْخُدْرِيّ، عَن النَّبِيّ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ: "الْحَسَنُ "وَالْحُسَيْنُ سَيِّدَا شَبَابِ أهْلِ الْجَنّةِ، إلَاّ ابْنَي الْخَالَةِ عِيسَى بْنَ مَرْيَمَ» ) قال المحقق ( إسناده جيد، الحكم بن عبد الرحمن بن أبي نعم ترجمه البخاري في الكبير 2/ 338 - 339 ولم يورد فيه جرحاً ولا تعديلاً، ونقل ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" 3/ 123 بإسناده إلى ابن معين قال: "الحكم بن عبد الرحمن بن أبي نعم، ضعيف". ثم قال ابن أبي حاتم: "سألت أبي عن الحكم بن عبد الرحمن بن أبي نعم فقال: صالح الحديث". ووثقه ابن حبان 6/ 187 و 8/ 193 وقال الفسوي في "المعرفة والتاريخ" 2/ 644: "ثقة". وصحح حديثه الحاكم. وقال الذهبي في "الخلاصة" على حاشية المستدرك 3/ 166 - 167: "فيه لين". وقال في "المغني في الضعفاء" 1/ 184: "مختلف في توثيقه". وقال في "ميزان الاعتدال" 1/ 576: "ضعفه ابن معين، وقال أبو حاتم: صالح الحديث، وقواه ابن حبان". والحديث في الإحسان 9/ 55 برقم (6920). وأخرجه الطبراني في الكبير 3/ 38، وأبو نعيم في "حلية الأولياء" 5/ 71 من طريق علي بن عبد العزيز، وأخرجه الخطيب في "تاريخ بغداد" 4/ 207 من طريق أحمد بن الصلت، كلاهما حدثنا أبو نعيم الفضل بن دكين، بهذا الإسناد. وأخرجه الفسوي في "المعرفة والتاريخ" 2/ 644 من طريق أبي نعيم، بهذا الإسناد. وأخرجه إلى قوله: "إلا ابني الخالة"- الحاكم 3/ 166 - 167 من طريق الحسن ابن علي بن عفان، حدثنا عبد الحميد بن عبد الرحمن الحماني، حدثنا الحكم بن عبد الرحمن بن أبي نعم، به. وقال الحاكم: "هذا حديث قد صح من أوجه كثيرة، وأنا أتعجب أنهما لم يخرجاه". وتعقبه الذهبي بقوله: "الحكم فيه لين". وأخرجه أبو يعلى2/ 395 برقم (1169) من طريق ابن أبي خيثمة، حدثنا جرير، عن يزيد بن أبي زياد، عن عبد الرحمن بن أبي نعم، به. بلفظ: "الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة، وفاطمة سيدة نساء أهل الجنة إلا ما كان من مريم قلت عمران" ونضيف إلى تخريجاته هناك: أخرجه الطبراني في الكبير 13/ 38 برقم (2611)، وأبو نعيم في "أخبار أصبهان" 2/ 343، والخطيب في "تاريخ بغداد" 11/ 90 من طريق أبي نعيم، حدثنا يزيد بن مردانبة. وأخرجه الطبراني في الكبير 3/ 38 برقم (2612، 2613)، وأبو نعيم في "حلية الأولياء" 5/ 71 من طريق يزيد بن أبي زياد، كلاهما عن عبد الرحمن بن أبي نعم، به. وهذا إسناد جيد، نعم يزيد بن أبي زياد ضعيف لكن تابعه عليه يزيد بن مردانبة وهو ثقة. وأخرجه الطبراني في الكبير برقم (2614) من طريق محمد بن عبد الله الحضرمي، حدثنا حرب بن الحسن الطحان، حدثنا عبد العزيز بن محمد الدراوردي، عن صفوان بن سليم، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد، به. وحرب بن الحسن الطحان ترجمه ابن أبي حاتم 3/ 252 وقال: "سألت أبي عنه فقال: شيخ". وقال الأزدي: "ليس حديثه بذاك". ووثقه ابن حبان 8/ 213. وأخرجه الطبراني في الكبير برقم (2615) من طريق محمد بن عبد الله الحضرمي، حدثنا سويد بن سعيد، حدثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن عطية [العوفي]، عن أبي سعيد، به. وهذا إسناد ضعيف. وانظر "جامع الأصول" 9/ 30. ويشهد له الحديث التالي، وحديث جابر برقم (2616)، وحديث قرة برقم(2617)، وحديث أسامة بن زيد برقم (2618)، جميعها عند الطبراني في الكبير. كما يشهد له حديث علي فيما ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد" 9/ 182 وقال: "رواه الطبراني، ورجاله ثقات، وفي بعضهم ضعف" ).

تحسين الضياء له :
الجامع الكامل في الحديث الصحيح الشامل المرتب على أبواب الفقه المؤلف: أبو أحمد محمد عبد الله الأعظمي المعروف بـ «الضياء» الناشر: دار السلام للنشر والتوزيع، الرياض - المملكة العربية السعودية الطبعة: الأولى _ (قلت: إسناده حسن للكلام في الحكم بن عبد الرحمن غير أنه حسن الحديث).

الدكتور محمد علي الصلابي :
أمير المؤمنين الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه - شخصيته وعصره المؤلف: عَلي محمد محمد الصَّلاَّبي الناشر: دار التوزيع والنشر الإسلامية، مصر الطبعة: الأولى ج 1 ص 71 بعد أن أورد الحديث قال في الهامش ( الشريعة للآجري ج 5 ص 2144 إسناده حسن).

تصحيح شحاته محمد صقر :
دليل الواعظ إلى أدلة المواعظ (موضوعات للخطب بأدلتها من القرآن الكريم والسنة الصحيحة) مع ما تيسر من الآثار والقصص والأشعار المؤلف: شحاتة محمد صقر ط دَارُ الفُرْقَان للتُرَاث – البحيرة ج 1 ص 181 ح 34 ( وعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وآله وسلم -: «الْحَسَنُ وَالْحُسَيْنُ سَيِّدَا شَبَابِ أَهْلِ الْجَنَّةِ إلا ابْنَي ‌الخَالَةِ ‌عِيسَى ‌بْنِ ‌مَرْيَم ‌ويحْيَى بْنِ زَكَرِيَّا، وَفَاطِمَةُ سَيِّدَةُ نِسَائِهِمْ إِلَّا مَا كَانَ لِمَرْيَمَ بِنْتِ عِمْرَانَ» (صحيح رواه الإمام أحمد وغيره) وفي ج 2 ص 529 ح 6 (عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ سدد خطاكم قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وآله وسلم -: «الْحَسَنُ وَالْحُسَيْنُ سَيِّدَا شَبَابِ أَهْلِ الْجَنَّةِ إلا ابْنَي ‌الخَالَةِ ‌عِيسَى ‌بْنِ ‌مَرْيَم ‌ويحْيَى بْنِ زَكَرِيَّا، وَفَاطِمَةُ سَيِّدَةُ نِسَائِهِمْ إِلَّا مَا كَانَ لِمَرْيَمَ بِنْتِ عِمْرَانَ» ) رواه الإمام أحمد في المسند، وصححه الألباني) والجامع الصحيح للسنن والمسانيد المؤلف: صهيب عبد الجبار (إِلَّا ابْنَيِ ‌الْخَالَةِ: ‌عِيسَى ‌ابْنَ ‌مَرْيَمَ , ‌وَيَحْيَى بْنَ زَكَرِيَّا).
http://islamport.com/l/rqq/4236/1108.htm

محمد صلى الله عليه وآله وسلم في الكتب المقدسة المؤلف: سامى عامرى الناشر: مركز التنوير الإسلامي للخدمات المعرفية والنشر بالقاهرة الطبعة: الأولى (ص88)( وقد جاء تمجيد المسيح أيضا في الحديث النبوي، من ذلك ما أخرجه الحاكم وغيره عن النبي صلى الله عليه وسلم: " الحسن والحسين ‌سيدا ‌شباب ‌أهل ‌الجنة، إلا ابني الخالة ‌عيسى بن مريم ويحي بن زكريا" (قال الألباني: سنده صحيح)


الجامع الصحيح للسنن والمسانيد (15/ 493 بترقيم الشاملة آليا)( أَمَا رَأَيْتَ الْعَارِضَ الَّذِي عَرَضَ لِي قُبَيْلُ؟ " ، فَقُلْتُ: بَلَى) (5) (قَالَ: " إِنَّ هَذَا مَلَكٌ لَمْ يَنْزِلْ الْأَرْضَ قَطُّ قَبْلَ هَذِهِ اللَّيْلَةِ ، فَاسْتَأذَنَ رَبَّهُ أَنْ يُسَلِّمَ عَلَيَّ وَيُبَشِّرَنِي بِأَنَّ فَاطِمَةَ سَيِّدَةُ نِسَاءِ أَهْلِ الْجَنَّةِ ، وَأَنَّ الْحَسَنَ وَالْحُسَيْنَ ‌سَيِّدَا ‌شَبَابِ ‌أَهْلِ ‌الْجَنَّةِ) (6) (إِلَّا ابْنَيِ الْخَالَةِ: ‌عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ ، وَيَحْيَى بْنَ زَكَرِيَّا ")

له عدة طرق عن أبي سعيد الخدري :
مرآة الزمان في تواريخ الأعيان المؤلف: شمس الدين أبو المظفر يوسف بن قِزْأُوغلي بن عبد الله المعروف بـ «سبط ابن الجوزي» تحقيق وتعليق: [بأول كل جزء تفصيل أسماء محققيه]محمد بركات، كامل محمد الخراط، عمار ريحاوي، محمد رضوان عرقسوسي، أنور طالب، فادي المغربي، رضوان مامو، محمد معتز كريم الدين، زاهر إسحاق، محمد أنس الخن، إبراهيم الزيبق الناشر: دار الرسالة العالمية، دمشق – سوريا الطبعة: الأولى ج 7 ص 113(وقد أخرج ابن سعد هذا الحديث من طرق عن أبي سعيد رفعه، وفيه: "الحسنُ والحسينُ سيِّدا أهلِ الجنَّة إلا ابني الخالة: ‌عيسى ابن مريم، ويحيى بن زكريا)"


المخلصيات وأجزاء أخرى لأبي طاهر المخلص المؤلف: محمد بن عبد الرحمن بن العباس بن عبد الرحمن بن زكريا البغدادي المخَلِّص (ت 393هـ) المحقق: نبيل سعد الدين جرار الناشر: وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية لدولة قطر الطبعة: الأولى (4/ 30)ح 2954- (44) حدثنا عبدُاللهِ: حدثنا داودُ بنُ رشيدٍ: حدثنا مروانُ: حدثنا الحكمُ بنُ عبدِالرحمنِ بنِ أبي نُعمٍ، عن أبيه، عن أبي سعيدٍ الخُدريِّ قالَ:قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «الحسنُ والحسينُ ‌سيِّدا ‌شبابِ ‌أهلِ ‌الجنةِ إلا ابنَي الخالةِ ‌عيسى ويحيى بنِ زكريا).

توثيق وبيان عن خطأ منهم :
المقاصد الحسنة في بيان كثير من الأحاديث المشتهرة على الألسنة المؤلف: شمس الدين أبو الخير محمد بن عبد الرحمن بن محمد السخاوي المحقق: محمد عثمان الخشت الناشر: دار الكتاب العربي – بيروت الطبعة: الأولى، ص 306 ح 407(حَدِيث: الْحَسَنُ وَالْحُسَيْنُ سَيِّدَا ‌شَبَابِ ‌أَهْلِ ‌الْجَنَّةِ، الترمذي من حديث عبد الرحمن بن أبي نعيم عن أبي سعيد الخدري رفعه به، وقال: إنه حسن صحيح، وهو عند أحمد، وصححه ابن حبان والحاكم، وفيه من الزيادة: إلا ابني الخالة ‌عيسى ويحيى، وقد روى هذا الحديث سويد بن سعيد عن أبي معاوية عن الأعمش عن عطية عن أبي سعيد، فقال ابن معين: إنه باطل عن أبي معاوية، قال الدارقطني: فلم نزل نظن أن هذا كما قال ابن معين حتى دخلت مصر في سنة سبع وخمسين فوجدت الحديث في مسند إسحاق بن إبراهيم المنجنيقي - وكان ثقة - رواه عن أبي كريب عن أبي معاوية كما قال سويد سواء، وتخلص سويد، ولابن ماجه من حديث محمد بن عبد الرحمن ابن أبي ذئب عن نافع عن ابن عمر مرفوعا بزيادة: وأبوهما خير منهما، وصححه الحاكم من هذا الوجه أيضا، وفي الباب عن جماعة).

أورده أحمد وأبو يعلى وابن حبان والطبراني والحاكم والطيالسي والضياء والنسائي ....(1)

والحديث وارد عن الإمام علي عليه السلام وجابر وابن مسعود وعائشة :
أنِيسُ السَّاري في تخريج وَتحقيق الأحاديث التي ذكرها الحَافظ ابن حَجر العسقلاني في فَتح البَاري المؤلف: أبو حذيفة، نبيل بن منصور بن يعقوب بن سلطان البصارة الكويتي المحقق: نبيل بن مَنصور بن يَعقوب البصارة الناشر: مؤسَّسَة السَّماحة، مؤسَّسَة الريَّان، بيروت – لبنان الطبعة: الأولى، ج 5 ص 3673 ( من طرق عن الحكم بن عبد الرحمن بن أبي نعم ثني أبي عن أبي سعيد بالشطر الأول منه وزاد "إلا ابني الخالة عيسى بن مريم ويحيى بن زكريا" قال الحاكم: هذا حديث قد صح من أوجه كثيرة وأنا أتعجب أنهما لم يخرجاه" وقال الذهبي: قلت: الحكم فيه لين" قلت: وثقه يعقوب بن سفيان وابن حبان، وقال أبو حاتم: صالح الحديث).

عن ابن مسعود :
سير السلف الصالحين المؤلف: أبو القاسم، إسماعيل بن محمد بن الفضل الأصبهاني، الملقب بـ «قوام السنة» تحقيق: د. كرم بن حلمي بن فرحات بن أحمد الناشر: دار الراية للنشر والتوزيع، الرياض ج2 ص 351 (أخبرنا أَبُو طَاهِرٍ الرَّارَانِيُّ، أخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ عَبْدِكُوَيْهِ، حَدَّثَنَا فَارُوقٌ الْخَطَّابِيُّ، حَدَّثَنَا الْكَشِّيُّ، حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا ابْنُ دَاوُدَ، عَنِ ابْنِ أَبِي نُعْمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «ابْنَايَ هَذَانِ سَيِّدَا ‌شَباب ‌أَهْلِ ‌الْجَنَّةِ إِلَّا ابْنَيِ الْخَالَةِ ‌عِيسَى وَيَحْيَى»).

جابر بن عبدالله !
لباب الأنساب والألقاب والأعقاب المؤلف: أبو الحسن ظهير الدين علي بن زيد البيهقي، الشهير بابن فندق [الكتاب مرقم آليا غير موافق للمطبوع] (ص13 بترقيم الشاملة آليا): «وروى جابر بن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال: من أراد أن ينظر إلى سيد ‌شباب ‌أهل ‌الجنة سوى ‌عيسى ويحيى، فلينظر إلى الحسين بن علي).

زوائد تاريخ بغداد على الكتب الستة المؤلف: خلدون الأحدب (أستاذ الحديث وعلومه في جامعة الملك عبد العزيز في جدة) الناشر: دار القلم للطباعة والنشر والتوزيع، دمشق الطبعة: الأولى (3/ 550)( أمَّا الشطر الثاني من حديث الخطيب: "إلَّا ابْنَي الخَالَةِ: ‌عيسى ابْنَ مَرْيَمَ ويحيى بْنَ زكريَّا". فله شاهد، رواه الطبراني في "المعجم الكبير" رقم (2603) من طريق أَسْبَاط بن نصر، عن جابر عن عبد اللَّه بن يحيى عن عليّ مرفوعًا: "واللَّهُ ما من نبيِّ إلَّا وَوَلَدَ الأنبياء غيري، وإنَّ ابْنَيْكَ ‌سيِّدا ‌شباب ‌أهل ‌الجَنَّة إلَّا ابْنَي الخَالَةِ يحيى وعيسى". قال الهيثمي في "مجمع الزوائد" (9/ 182): "رواه الطبراني ورجاله ثقات وفي بعضهم ضعف". وله شاهد آخر، رواه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (18/ 92) -مخطوط-، من طريق أيوب بن عتبة، عن طَيْسَلَة بن عليّ، عن عائشة مرفوعًا: "أنا سيِّد ولد آدم ولا فخر، وآدم تحت لوائي يوم القيامة ولا فخر، وأبوك سيِّد كهول العرب، وعليٌّ سيِّد شباب العرب، والحسن والحسين ‌سيِّدا ‌شباب ‌أهل ‌الجنَّة إلَّا ابْنَي الخَالَةِ يحيى وعيسى").

عائشة( كهول أهل الجنة)
تاريخ دمشق المؤلف: أبو القاسم علي بن الحسن بن هبة الله المعروف بابن عساكر المحقق: عمرو بن غرامة العمروي الناشر: دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع ج 64 ص 192 ح 13110 ( أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا الحسن بن علي أنا أبو الحسن علي بن عمر بن أحمد الحافظ نا محمد بن مخلد بن حفص نا أحمد بن محمد بن أنس نا عمرو بن محمد بن الحسن نا أيوب بن عتبة عن طيسلة بن علي عن عائشة أنها قالت للنبي (صلى الله عليه وسلم) يوما يا سيد العرب فقال أنا سيد ولد آدم ولا فخر وآدم تحت لوائي يوم القيامة ولا فخر وأبوك سيد كهول العرب وعلي سيد شباب العرب والحسن والحسين سيدا ‌شباب ‌أهل ‌الجنة إلا ابني الخالة يحيى وعيسى» ).

شرح مشكل الآثار المؤلف: أبو جعفر أحمد بن محمد بن سلامة بن عبد الملك بن سلمة الأزدي الحجري المصري المعروف بالطحاوي (ت 321 هـ) تحقيق: شعيب الأرنؤوط [ت 1438 هـ] الناشر: مؤسسة الرسالة الطبعة: الأولى (5/ 221) ح 1967 - حَدَّثَنَا فَهْدُ بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَكَمُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي نُعْمٍ الْبَجَلِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رضي الله عنه قَالَ:قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " الْحَسَنُ ، وَالْحُسَيْنُ ‌سَيِّدَا ‌شَبَابِ ‌أَهْلِ ‌الْجَنَّةِ ، إِلَّا ابْنَيِ الْخَالَةِ ‌عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ وَيَحْيَى بْنَ زَكَرِيَّا ". قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: فَقَالَ قَائِلٌ: كَيْفَ تَقْبَلُونَ هَذَا عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم ، مَعَ عِلْمِكُمْ أَنَّ هَذَا الْقَوْلَ كَانَ مِنْهُ وَالْحَسَنُ ، وَالْحُسَيْنُ يَوْمَئِذٍ طِفْلَانِ لَيْسَا بِشَابَّيْنِ ، وَإِنَّمَا هَذَا الْقَوْلُ إِخْبَارٌ أَنَّهُمَا ‌سَيِّدَا ‌شَبَابِ ‌أَهْلِ ‌الْجَنَّةِ ، وَلَيْسَا حِينَئِذٍ مِنَ الشَّبَابِ؟ . فَكَذَا جَوَابُنَا لَهُ فِي ذَلِكَ بِتَوْفِيقِ اللهِ وَعَوْنِهِ: أَنَّهُمَا قَدْ كَانَا فِي الْوَقْتِ الَّذِي كَانَ مِنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم هَذَا الْقَوْلُ فِيهِمَا لَيْسَا بِشَابَّيْنِ ، كَمَا ذَكَرْتَ ، وَلَكِنْ بِمَعْنَى أَنَّهُمَا سَيَكُونَانِ شَابَّيْنِ سَيِّدَيْ شَبَابِ أَهْلِ الْجَنَّةِ ، وَكَانَ مِنْهُ صلى الله عليه وسلم عَلَمًا مِنْ أَعْلَامِ نُبُوَّتِهِ؛ لِأَنَّهُ أَخْبَرَ أَنَّهُمَا يَكُونَانِ شَابَّيْنِ فِي الْمُسْتَأْنَفِ ، وَذَلِكَ لَا يَكُونُ مِنْهُ إِلَّا بِإِعْلَامِ اللهِ عز وجل إِيَّاهُ أَنَّهُ سَيَكُونُ وَيَكُونَانِ بِهِ كَمَا قَالَ ، وَلَوْلَا ذَلِكَ لَمَا قَالَ فِيهِمَا ذَلِكَ الْقَوْلَ ، إِذْ كَانَا لَوْلَا ذَلِكَ الْقَوْلُ قَدْ يَجُوزُ عِنْدَهُ أَنْ يَمُوتَا قَبْلَ أَنْ يَكُونَا شَابَّيْنِ ، أَوْ يَمُوتَ أَحَدُهُمَا قَبْلَ ذَلِكَ ، وَلَمَا كَانَ لَهُ صلى الله عليه وسلم أَنْ يَقُولَ لَهُمَا ذَلِكَ الْقَوْلَ ، فَكَانَ فِيهِ حَقِيقَةُ بُلُوغِهِمَا أَنْ يَكُونَا كَمَا قَالَ ، عَقَلْنَا أَنَّ ذَلِكَ إِنَّمَا جَازَ لَهُ لِإِعْلَامِ اللهِ عز وجل إِيَّاهُ أَنَّهُ كَائِنٌ فِيهِمَا. فَأَمَّا قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم: " إِلَّا ابْنَيِ الْخَالَةِ ‌عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ وَيَحْيَى " فَلِاسْتِثْنَائِهِ إِيَّاهُمَا يَوْمَئِذٍ مِنْ شَبَابِ أَهْلِ الْجَنَّةِ بِتَحْقِيقِهِ الشَّبَابَ لَهُمَا؛ لِأَنَّهُمَا خَرَجَا مِنَ الدُّنْيَا وَهُمَا كَذَلِكَ ، وَاللهَ نَسْأَلُهُ التَّوْفِيقَ).

المعتصر من المختصر من مشكل الآثار لخصه: أبو المحاسن يوسف بن موسى الحنفي (ت 1473) من مختصر: أبي الوليد الباجي المالكي (ت 474) من كتاب: مشكل الآثار للطحاوي (ت 321) الناشر: (عالم الكتب - بيروت)، (مكتبة المتنبي - القاهرة)، (مكتبة سعد الدين - دمشق) (1/ 8)

ــــــــــــ الهامش ـــــــــــــــ
1ـ أورده أحمد وأبو يعلى وابن حبان والطبراني والحاكم والطيالسي والضياء والنسائي.... :
الدر المنثور المؤلف: عبد الرحمن بن أبي بكر، جلال الدين السيوطي الناشر: دار الفكر – بيروت ج 5 ص 489 «وَأخرج أَحْمد وَأَبُو يعلى وَابْن حبَان وَالطَّبَرَانِيّ وَالْحَاكِم والضياء عَن أبي سعيد قَالَ: قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم: الْحسن وَالْحُسَيْن سيداً ‌شباب ‌أهل ‌الْجنَّة - إِلَّا ابْني الْخَالَة - ‌عِيسَى ابْن مَرْيَم وَيحيى بن زَكَرِيَّا»

خصائص أمير المؤمنين علي بن أبي طالب المؤلف: أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب بن علي الخراساني، النسائي المحقق: أحمد ميرين البلوشي الناشر: مكتبة المعلا – الكويت الطبعة: الأولى ص 151 ح 142 ( أخبرنَا أَحْمد بن حَرْب قَالَ حَدثنَا ابْن فُضَيْل عَن يزِيد عَن عبد الرَّحْمَن بن أبي نعم عَن أبي سعيد الْخُدْرِيّ عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ إِن حسنا وَحسَيْنا سيدا ‌شباب ‌أهل ‌الْجنَّة مَا اسْتثْنى من ذَلِك
143 - أخبرنَا يَعْقُوب بن إِبْرَاهِيم وَمُحَمّد بن آدم عَن مَرْوَان عَن الحكم ابْن عبد الرَّحْمَن وَهُوَ ابْن أبي نعم عَن أَبِيه عَن أبي سعيد الْخُدْرِيّ قَالَ قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم الْحسن وَالْحُسَيْن سيدا ‌شباب ‌أهل ‌الْجنَّة إِلَّا ابْني الْخَالَة ‌عِيسَى بن مَرْيَم وَيحيى بن زَكَرِيَّا» ).

السنن الكبرى المؤلف: أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب بن علي الخراساني، النسائي حققه وخرج أحاديثه: حسن عبد المنعم شلبي أشرف عليه: شعيب الأرناؤوط قدم له: عبد الله بن عبد المحسن التركي الناشر: مؤسسة الرسالة – بيروت الطبعة: الأولى، ج 7 ص 459 («‌‌ذِكْرُ مَا خُصَّ بِهِ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ مِنَ الْحَسَنِ وَالْحُسَيْنِ ابْنَيْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَيْحَانَتَيْهِ مِنَ الدُّنْيَا، وَأَنَّهُمَا سَيِّدَا ‌شَبَابِ ‌أَهْلِ ‌الْجَنَّةِ إِلَّا ‌عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ وَيَحْيَى بْنَ زَكَرِيَّا صَلَّى الله عَلَيْهِمْ وَسَلَّمَ» وج 7 ص 460 ح 8474 ( أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَرْبٍ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ فُضَيْلٍ، عَنْ يَزِيدَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي نُعْمٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «إِنَّ حَسَنًا وَحُسَيْنًا سَيِّدَا شَبَابِ أَهْلِ الْجَنَّةِ» ‌‌مَا اسْتُثْنِيَ مِنْ ذَلِكَ)
https://www.arabicdawateislami.net/b...y/1536/page/50

السنن الكبرى المؤلف: أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب بن علي الخراساني، النسائي حققه وخرج أحاديثه: حسن عبد المنعم شلبي أشرف عليه: شعيب الأرناؤوط قدم له: عبد الله بن عبد المحسن التركي الناشر: مؤسسة الرسالة – بيروت الطبعة: الأولى، ج 7 ص 318 ح 8113 ( أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ آدَمَ بْنِ سُلَيْمَانَ، عَنْ مَرْوَانَ، عَنِ الْحَكَمِ وَهُوَ ابْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي نُعْمٍ عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «الْحَسَنُ وَالْحُسَيْنُ سَيِّدَا ‌شَبَابِ ‌أَهْلِ ‌الْجَنَّةِ إِلَّا ابْنَيِ الْخَالَةِ ‌عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ وَيَحْيَى بْنَ زَكَرِيَّا» وفضائل الصحابة المؤلف: أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب بن علي الخراساني، النسائي الناشر: دار الكتب العلمية – بيروت الطبعة: الأولى ص 20 ح 66 ( أخبرنَا مُحَمَّد بن آدم بن سُلَيْمَان عَن مَرْوَان عَن الحكم وَهُوَ ابْن أبي نعيم بن عبد الرَّحْمَن عَن أَبِيه عَن أبي سعيد قَالَ قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم الْحسن وَالْحُسَيْن سيدا ‌شباب ‌أهل ‌الْجنَّة إِلَّا ابْني الْخَالَة ‌عِيسَى بن مَرْيَم وَيحيى بن زَكَرِيَّا» ).

الفتح الكبير في ضم الزيادة إلى الجامع الصغير المؤلف: عبد الرحمن بن أبي بكر، جلال الدين السيوطي المحقق: يوسف النبهاني الناشر: دار الفكر - بيروت / لبنان الطبعة: الأولى ج 2 ص 76 ح 5940 (الحَسَنُ والحُسَيْنُ سَيِّدَا ‌شَبابِ ‌أهْلِ ‌الجَنَّةِ إِلَّا ابْنَي الخالَةِ ‌عِيسَى ابْن مَرْيَمَ وَيَحْيَى بن زَكَرِيَّا وفاطِمَة سَيِّدَةُ نِساءِ أهْلِ الجَنَّةِ إِلَّا مَا كانَ مِنْ مَرْيَمَ بِنْتِ عِمْرَانَ)) (حم ع حب طب ك) عَن أبي سعيد»

البداية والنهاية المؤلف: أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي البصري ثم الدمشقي تحقيق: عبد الله بن عبد المحسن التركي الناشر: دار هجر للطباعة والنشر والتوزيع والإعلان الطبعة: الأولى ج 2 ص 405 ( وَرُوِيَ مِنْ طَرِيقِ أَبِي دَاوُدَ الطَّيَالِسِيِّ، وَغَيْرِهِ، عَنِ الْحَكَمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي نُعْمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «الْحَسَنُ وَالْحُسَيْنُ سَيِّدَا ‌شَبَابِ ‌أَهْلِ ‌الْجَنَّةِ إِلَّا ابْنَيِ الْخَالَةِ يَحْيَى، وَعِيسَى عَلَيْهَا السَّلَامُ»).
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرة المؤلف : أبو الفضل أحمد بن علي بن محمد بن أحمد بن حجر العسقلاني تحقيق : مركز خدمة السنة والسيرة، بإشراف د زهير بن ناصر الناصر (راجعه ووحد منهج التعليق والإخراج) الناشر : مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف (بالمدينة) - ومركز خدمة السنة والسيرة النبوية (بالمدينة) الطبعة : الأولى ج 5 ص 292 ح 5431 والدر المنثور المؤلف: عبد الرحمن بن أبي بكر، جلال الدين السيوطي الناشر: دار الفكر – بيروت ج 5 ص 489 («وَأخرج أَحْمد وَأَبُو يعلى وَابْن حبَان وَالطَّبَرَانِيّ وَالْحَاكِم والضياء عَن أبي سعيد قَالَ: قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم: الْحسن وَالْحُسَيْن سيداً شباب أهل الْجنَّة - إِلَّا ابْني ‌الْخَالَة - ‌عِيسَى ‌ابْن ‌مَرْيَم ‌وَيحيى بن زَكَرِيَّا»).والمعجم الكبير المؤلف: سليمان بن أحمد بن أيوب بن مطير اللخمي الشامي، أبو القاسم الطبراني المحقق: حمدي بن عبد المجيد السلفي دار النشر: مكتبة ابن تيمية – القاهرة الطبعة: الثانية ج 3 ص 38 ح 2610 والشريعة المؤلف: أبو بكر محمد بن الحسين بن عبد الله الآجُرِّيُّ البغدادي المحقق: الدكتور عبد الله بن عمر بن سليمان الدميجي الناشر: دار الوطن - الرياض / السعودية الطبعة: الثانية ج 5 ص 2143 ح 1627 و شرح مشكل الآثار المؤلف: أبو جعفر أحمد بن محمد بن سلامة بن عبد الملك بن سلمة الأزدي الحجري المصري المعروف بالطحاوي تحقيق: شعيب الأرنؤوط الناشر: مؤسسة الرسالة الطبعة: الأولى ج 5 ص 222ح 1967 والتقاسيم والأنواع - صحيح ابن حبان المسند الصحيح على التقاسيم والأنواع من غير وجود قطع في سندها ولا ثبوت جرح في ناقليها المؤلف: أبو حاتم محمد بن حبان بن أحمد التميمي البُستي المحقق: محمد علي سونمز، خالص آي دمير الناشر: دار ابن حزم – بيروت الطبعة: الأولى ج 4 ص 209 ح 3294 و فضائل الخلفاء الأربعة وغيرهم لأبي نعيم الأصبهاني المؤلف: أبو نعيم أحمد بن عبد الله بن أحمد بن إسحاق بن موسى بن مهران الأصبهاني تحقيق: صالح بن محمد العقيل الناشر: دار البخاري للنشر والتوزيع، المدينة المنورة الطبعة: الأولى ص 118 ص 130 و الفتح الكبير في ضم الزيادة إلى الجامع الصغير المؤلف: عبد الرحمن بن أبي بكر، جلال الدين السيوطي المحقق: يوسف النبهاني الناشر: دار الفكر - بيروت / لبنان الطبعة: الأولى ج 2 ص 76 ص 5940 ( الحَسَنُ والحُسَيْنُ سَيِّدَا شَبابِ أهْلِ الجَنَّةِ إِلَّا ابْنَي ‌الخالَةِ ‌عِيسَى ‌ابْن ‌مَرْيَمَ ‌وَيَحْيَى بن زَكَرِيَّا وفاطِمَة سَيِّدَةُ نِساءِ أهْلِ الجَنَّةِ إِلَّا مَا كانَ مِنْ مَرْيَمَ بِنْتِ عِمْرَانَ)) (حم ع حب طب ك) عَن أبي سعيد») و تاريخ بغداد المؤلف: أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت بن أحمد بن مهدي الخطيب البغدادي المحقق: الدكتور بشار عواد معروف الناشر: دار الغرب الإسلامي – بيروت الطبعة: الأولى، ج 5 ص 338 وزوائد تاريخ بغداد على الكتب الستة المؤلف: خلدون الأحدب (أستاذ الحديث وعلومه في جامعة الملك عبد العزيز في جدة) الناشر: دار القلم للطباعة والنشر والتوزيع، دمشق الطبعة: الأولى، (3/ 547)ح552
بحث: أسد الله الغالب