حوار طريف بيني وبين أبي قتيبة حول دلالات هذا الحديث :

أسد الله الغالب:
من أدلة كون أهل البيت هم من يعتقد بهم الشيعة وأكثر مفسيري أهل السنة هذا الحديث:
مسند الإمام أحمد بن حنبل المؤلف : أحمد بن حنبل أبو عبدالله الشيباني الناشر : مؤسسة قرطبة – القاهرة عدد الأجزاء : 6 الأحاديث مذيلة بأحكام شعيب الأرنؤوط عليها[ جزء 5 - صفحة 374 ]ح23221( حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا عبد الرزاق ثنا معمر عن بن طاوس عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يقول : اللهم صل على محمد و على أهل بيته وعلى أزواجه وذريته كما صليت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى أهل بيته وعلى أزواجه و ذريته كما باركت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد قال بن طاوس وكان أبي يقول مثل ذلك ) تعليق شعيب الأرنؤوط وفريقه: حديث صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين غير صحابيه)(1).
https://shamela.ws/book/25794/19286

مسند أحمد (38/ 237 ط الرسالة) ح23173 تعليق شعيب الأرنؤوط وفريقه: ( حديث صحيح)

أبو قتيبة :
ربما يكون سند هذا الحديث غير صحيح ؟

أسد الله الغالب :
السند صحيح لا غبر عليه فكل رجال السند رجال البخاري ومسلم والحديث لا يوجد به لا شذوذ ولا علة وقد صرح بذلك العلماء وقد أوردت لك قول العلامة شعيب الأرنؤوط في ذلك

أبو قتيبة :
ما هو وجه دلالة هذا الحديث على خروج النساء ....وتخصيصها بأناس معينين من هذا الحديث ؟

أسد الله الغالب :
وجه الدلالة جلي وواضح

أبو قتيبة :
لا بأس ممكن تذكره لي ؟

أسد الله الغالب :
وجه الدلالة لأن النبي الأعظم فرق بين مصطلحات ثلاثة في هذا الحديث
1ـ أهل بيته .
2ـ أزواجه .
3ـ ذريته .

أبو قتيبة :
وما هو دليلك على التفريق من خلال الحديث نفسه ؟

أسد الله الغالب :
العطف بالواو فأنت عندما تقول جاء محمد أبو علي لا تساوي جاء محمد وأبو علي صح ؟ فعبارة جاء محمد أبو علي تعني أن شخصا اسمه محمد وكنيته أبو علي قد جاء فهو شخص واحد بخلاف قولنا جاء محمد وأبو علي فالمفهوم من هذه العبارة هو أن هناك شخصان قد أتيا الأول اسمه محمد والأخر كنيته أبو علي ...أ ليس كذلك ؟

أبو قتيبة :
لماذا لا يكون هذا من باب ذكر الخاص أي أزواجه وذريته بعد العام أي أهل بيته كما في قوله تعالى مثلا :{إِن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ }التحريم4 وكقوله تعالى :{حَافِظُواْ عَلَى الصَّلَوَاتِ والصَّلاَةِ الْوُسْطَى وَقُومُواْ لِلّهِ قَانِتِينَ }البقرة238فقد يكون من باب ذكر العام بعد الخاص فالخاص ـ جبريل ـ ثم قال ـ والملائكة ـ وهو العام وجبريل هو فرد من الملائكة ومع ذلك كان العطف ومثله في ذلك ولكن من باب ذكر الخاص بعد العام ...فالعام هو ـ الصلوات ـ والخاص هو ـ الصلاة الوسطى ـ فما تقول ؟

أسد الله الغالب :
ما أوردتها من شواهد كلامك فيه صحيح ولكن هذا لا يخدمك فيما نحن فيه لأن العطف فيها هو من باب عطف العام على الخاص أو الخاص على العام كما تفضلت فجبريل فرد من أفراد الملائكة خص بالذكر لمزيد من العناية فالمذكور ينبغي أن يكون فردا أو أفرادا قليلين جدا تذكر للعناية ولا يصح أن يكون المعطوف على العام أكثره لأنه لا يكون خاصا حين إذن ويذهب الهدف من العطف
لذا في آية التظاهر ـ الآية الأولى ـ لم يخص بذكر إلا جبريل ولو ذكر أكثر الملائكة لكن الكلام مستهجنا ركيك وهو لا يصح لأنه يفسد الغاية من ذكر العام بعد الخاص والخاص بعد العام ..كما تلاحظ هذا التوجيه لا وجه له هنا في الحديث
ألا وهي بيان مزية من أفرد بذكر
ومثله في ذلك الآية الثانية

أبو قتيبة :
آثر الصمت وعدم التعليق


ـــــــــــ الهامش ــــــــــــــــــــــــ
1ـ المصنف المؤلف: أبو بكر عبد الرزاق بن همام الصنعاني تحقيق ودراسة: مركز البحوث وتقنية المعلومات - دار التأصيل (هذه الطبعة الثانية أُعيد تحقيقها على 7 نسخ خطية) الناشر: دار التأصيل الطبعة: الثانية (2/ 495 ط التأصيل الثانية) بَابُ الصَّلَاةِ عَلَى النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم -ح [3209]

ناسخ الحديث ومنسوخه المؤلف: أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ هَانِئ الإِسْكَافيُّ الأَثْرَم الطَّائِيُّ وَقِيْلَ: الكَلْبِيّ (ت 273هـ) المحقق: عبد الله بن حمد المنصور الطبعة: الأولى (ص159)

شرح مشكل الآثار المؤلف: أبو جعفر أحمد بن محمد بن سلامة بن عبد الملك بن سلمة الأزدي الحجري المصري المعروف بالطحاوي (ت 321 هـ) تحقيق: شعيب الأرنؤوط [ت 1438 هـ] الناشر: مؤسسة الرسالة الطبعة: الأولى (6/ 13)ح2239

مجمع الزوائد ومنبع الفوائد المؤلف: أبو الحسن نور الدين علي بن أبي بكر بن سليمان الهيثمي (ت 807 هـ) المحقق: حسام الدين القدسي الناشر: مكتبة القدسي، القاهرة (2/ 144) ‌‌[بَابُ الصَّلَاةِ عَلَى النَّبِيِّ] ح2868 - عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: " اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ بَيْتِهِ وَعَلَى أَزْوَاجِهِ وَذُرِّيَّتِهِ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ، ‌وَبَارِكْ ‌عَلَى ‌مُحَمَّدٍ ‌وَعَلَى ‌أَهْلِ ‌بَيْتِهِ وَعَلَى أَزْوَاجِهِ وَذُرِّيَّتِهِ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ ". قَالَ ابْنُ طَاوُسٍ: وَكَانَ أَبِي يَقُولُ مِثْلَ ذَلِكَ. رَوَاهُ أَحْمَدُ وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ).

غاية المقصد فى زوائد المسند المؤلف: أبو الحسن نور الدين علي بن أبي بكر بن سليمان الهيثمي (ت 807هـ) المحقق: خلاف محمود عبد السميع الناشر: دار الكتب العلمية، بيروت – لبنان الطبعة: الأولى (1/ 263)ح825

جمع الجوامع المعروف بـ «الجامع الكبير» المؤلف: جلال الدين السيوطي (849 - 911 هـ) المحقق: مختار إبراهيم الهائج - عبد الحميد محمد ندا - حسن عيسى عبد الظاهر الناشر: الأزهر الشريف، القاهرة - جمهورية مصر العربية الطبعة: الثانية، (23/ 112)ح«654/ 41 - "عَنْ ابنِ جريجٍ قَالَ: أَخَبَرني عَبدُ الكَرِيم، عَنْ رجُلٍ قَالَ: أَخْبَرَني بَعْضُ أَهْلِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَقُولُ: اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى أَهْلِ بْيتِهِ وأَزْوَاجِهِ، وذُرِّيتِه، كَمَا صَلَّيْت عَلَى إبَراهِيمَ، وَعَلَى آلِ إبراهِيمَ، إِنَّكَ حَميدٌ مجيدٌ، ‌وَبَارِكْ ‌عَلَى ‌مُحمدٍ، ‌وعَلَى ‌أَهْلِ ‌بَيْتِه، وأَزواجِه وذرِّيتِهِ، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إبراهيمَ وَعلى آل إبراهيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ".عب صحيح).

القَولُ البَدِيعُ في الصَّلاةِ عَلَى الحَبِيبِ الشَّفِيعِ المؤلف: شمس الدين أبو الخير محمد بن عبد الرحمن بن محمد السخاوي (ت 902هـ) الناشر: دار الريان للتراث (ص51)

الفتح الرباني لترتيب مسند الإمام أحمد بن حنبل الشيباني ومعه بلوغ الأماني من أسرار الفتح الرباني المؤلف: أحمد بن عبد الرحمن بن محمد البنا الساعاتي (ت 1378 هـ) الناشر: دار إحياء التراث العربي الطبعة: الثانية(4/ 26)

الأساس في السنة وفقهها - العبادات في الإسلام المؤلف: سعيد حوّى (المتوفى 1409 هـ) الناشر: دار السلام للطباعة والنشر والتوزيع والترجمة الطبعة: الأولى (5/ 2194)ح3196

من أراد الوقوف على مصادر أخرى للحديث فله أن يرجع إلى بحثي في آية التطهير ـ وقفات تأمل في آية التطهير ـ على هذا الرابط مثلا :
https://asdullalhalghaleb.blogspot.com/2025/08/blog-post_28.html
بحث وحوار
أسد الله الغالب
يتبع :